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“盂兰盆节”法会期间来寺庙一起诵佛经吧

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佛经是佛所说的信佛、学佛,而至成佛的方法。方法无边,所以佛经的数量和名目也很多,在我们这里,最适用和最通行的,则有法华经、地藏菩萨本愿功德经、佛说盂兰盆经,药师琉璃光如来本愿功德经、金刚般若波罗蜜经、佛说阿弥陀经、心经等。

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诵经的起源,出于印度释迦佛的时代,因当时的佛经,既没有印刷本,也不用抄写本,都是靠着以口传口地口口相传,所以,要听佛的弟子们代佛说法,往往是听他们将所曾听过而已熟记的佛经背诵出来,自己要想熟记某一部佛经,也得下功夫把它背诵出来,到后来,诵经便成了学习佛法和宣传佛法的基本工作。


  但是,佛教徒为何要把某一部经,诵到烂熟之后,还要在佛像之前一遍又一遍地诵呢?这有两层理由。


  第一是把佛经当作一面鉴察我们心行标准的镜子:凡夫难保自己不犯错,有时犯了错,尚不能知错改错,但当面对佛像,口诵佛经之时,就同听到佛在亲口说法来教诫我们一样,使我们一次又一次地策励修行;已经犯的过错,赶快改正,尚未犯的过错,决心不犯,已经修的善功,努力增加、尚未修的善功,立志去修。


  这像一位爱美的女士,闺房中有了镜子,出门时也要随身携带镜子,早晨照过镜子,偶一动作之后又要再照镜子,今天照了镜子,明天、后天、大后天,乃至明年后年,还是要照镜子,那无非是为要保持或增加她面容的整洁美丽而已。


  第二是将诵经当作代佛说法的神圣使命:佛法的主要对象是人,除人之外,六道众生之中,尚有天、神、鬼,以及少数的傍生或畜生(动物),也能信受佛法。




  所以,虽在无人之处,或在无人听懂所诵的经义之处,只要有人诵经,就有异类的天、神、鬼、畜,来亚游集团最新版下载|官方网站听我们诵经。天、神、鬼三类的众生,以及部分的傍生,均有或大或小的神通,我们诵经之时,只要专诚,即能感应它们来听经。若你为你亡故的亲友做佛事诵经,你的诚意初动,你那亲友的亡灵,就已得到了消息,必定会如期前往听经;亡灵的灵性特别高,纵然在生之时从未听过一句佛法,死后听经,也能依其善根通解信受。


家住南京,或者靠近灵谷寺的护法居士们,欢迎大家在“盂兰盆节”法会期间来寺庙大家庭一起诵读佛教经典吧。


念佛、诵经、抄经、参禅,认真学,坚持修。其实,修佛和生活工作并不矛盾,佛性人人都有,然而我们往往在四处奔走寻求中,忘记、失落了自我,在加急浮躁的时代中,踏实不下来,不知道最重要的、最宝贵的东西应该从自心寻找。如果你真正用心感受生活,每一天都是一种享受。



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护法居士拈香拜佛

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延生堂回向



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往生堂回向




法会期间供佛斋僧







梁武帝问志公禅师因果文》人用钱米,供佛斋僧,功德如何?

武帝又问:人用钱米,供佛斋僧,功德如何?

志公答曰:其福甚大不可量。若人有此信向自有无量功德。经云:供佛又礼拜,福等虚空无比量。斋僧复施,如同行路着脚跟。譬如耕种田园一般,春种一粒粟,秋收万颗子。然虽如是,全要后代修行人脱俗离尘,守戒清净,剃除须发,不离道场,参求明师,勇猛精进,明心见性,弘法度人,接引后来,报佛恩德。若有如是僧道,应受人间供养。所以舍财施主要信心不退,切莫生疑,异日有因缘,亦同得此道也。




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